“中華喪葬禮儀”研討會初次舉辦，學者建言傳承與轉化
來源：鳳凰網國學
時間：孔子二五六九年歲次戊戌六月初二丁未
耶穌2018年7月14日
20交流18年7月14－15日，由中國社會科學院世界宗教研討所和中國國民年瑜伽教室夜學孔子研討院聯合舉辦的“中華喪葬禮儀的傳承與改造學術研討會”在北京展覽館賓館舉行。
會議現場
來自中國社會科學院世界宗教研討所、中國國民年夜學、北京年夜學、清華年夜學、北京師范年夜學、復旦年夜學、中心平易近族年夜學、安徽年夜教學場地學、華僑年夜學、山東師范年夜學、曲阜師范年夜學瑜伽教室以及馬來西亞事理書院等單位的五十余名海內外學者參加研討。
會議由世界宗教研討所孔教研討室主任趙法生掌管，世界研討所趙文洪書記和中國國民年夜學舞蹈教室孔子研討院彭永捷傳授致辭，張立文、李景林、張踐、謝遐齡、方朝暉、吳飛、唐文明、韓星、王慶新、項陽、丁鼎、解光宇、楊春梅、陳進國、何其舞蹈教室敏、陳杰思等學者先后發言。
與會學者宗旨發言
就中華傳統喪禮中的人文關懷和當代價值、今朝殯葬業治理的理念誤區、殯葬服務業應若何引進人文關懷以彰顯人的尊嚴、海內華人在中華傳統喪葬禮儀傳承與轉化方面的經驗，以及當前殯葬治理業的現狀與問題等方面進行了深刻研討。
本次會議是在中華傳統文明加快復興，我國殯葬改造面臨一系列新問題和新挑戰，以及國家《殯葬治理條例》面臨修訂的佈景下召開的一次研討會，也是1949年以來海內外華人學者初次配合舉辦關于以喪葬禮儀為主題的學術會議。
本次會議研討內容非常豐富，既有傳統喪葬禮儀與意義的理論研討，又有對于現行《殯葬治理條例》局家教限、弊病的解析，還有對各地喪葬現狀的調研講座場地剖析，具有鮮明的人文關懷和經世特征。
關于馬來西亞、印度尼西亞、新瑜伽場地加坡和臺灣地區的海內華人喪葬禮儀經驗的研討，尤其是本次會議的私密空間熱點之一。
張立文傳授做宗旨發言
王琛發、王愛平、邱達能、曾煥堂四位學者分別介紹了以上三個國家和臺灣地區的華人喪葬禮儀與治理形式，四者雖各特點，卻有一瑜伽場地個配合點，即在重視傳承中華禮樂文明精力的基礎上加以現代轉化，使得傳統喪禮中“慎終追遠”的教化效能得以傳續，人共享空間文關懷得以表達，逝者和生者得以安頓。
相關實踐充足證明，中華傳統禮儀經過因革損益完整可以與現代社會相適應，那種將傳統人生禮儀同等于“四舊”必欲廢除而后快的做法，不單表現出對于傳統文明精力的蒙昧無知，在實踐上也是頗缺乏取的。
會議認為，比擬之下，我國殯葬治理軌制在傳承人文精力方面具有明顯缺乏。1997年頒布的《殯葬治理條例》的指導方針只是強調實行火化、改造土葬、節約地盤和節約喪葬價格等功利目標，而對于“喪葬”這一主要人生禮儀的價值意義缺少認知與表達。
李景林傳授做宗旨發言
相關規定只重視經濟考量而遺漏了人文關懷，僅具有東西感性而缺少價值感性。由于《殯葬治理條例》直接指導、規范全國的殯葬服務業，其在指導思惟與方針上的誤差將會導致“差之毫厘、謬以千里”的后果。
近年來，一些地區反復發生的嚴重傷害逝者尊嚴和生者情感的事務，如河南周口平墳、江西上饒強制集中銷毀五千口棺材，以及時有所聞的強行起棺焚棺等，無不惹起了平易近眾的強烈不滿和海內外媒體的廣泛關注。
一切這些事務，與當家教前殯葬改造自己指導理念上的誤差具有直接關系。假如不解決深層次的理念、觀念問題，類似事務還會不斷重復出現，殯葬改造進程也將始終難以步進坦途。
此外，與會學者還根據對閩南、山東、安徽、成1對1教學都、上海、北京等省市的喪葬現狀調查，對于今朝殯葬業治理中所面臨的問題進行了具體剖析，提出了一些有針對性的建議。
謝遐齡傳授做宗旨發言
與會學者認為，以“禮樂文明”著稱的中華文明雖缺少東方“一神教”式的宗教崇奉，卻能維系數千年之久而不中斷，禮樂教化實是發揮了至關主要的感化。
在禮樂文明中，人生的意義不是通過個人空間對于天主的崇奉來解決，而是通過養生送命等一系列生涯禮儀來實現。是以，禮樂的毀棄意味著人生意義與價值的喪掉，也必定導致品德底線的洞穿，這恰是顧炎武所謂“亡文明”。
前人說“禮有五經，莫重于祭”，表白了喪祭之禮在禮樂文明中的特別主要性。在現代先賢心目中，喪禮、祭禮等安頓逝會議室出租世亡的禮儀比其他處理日常生涯的禮儀更為主要。
曾子說：“慎終追遠，平易近德歸厚矣”，將重視祭喪之禮視為品德涵養最主要的手腕；孟子則明確指出，“養生缺乏以當年夜事，惟送命足以當年夜事”。正由于逝世亡是人生年夜事，是親人的生離逝世別，所以喪禮是性命意義的終極體講座場地現情勢。
張踐傳授做宗旨發言
這決定了喪禮理應比普通日常生涯禮節更為盛大，逆子也應加倍重視。要了解，日常的侍奉貢獻若有不周備之處，還會有補償機會；而逝世教學亡只瑜伽教室要一次，逝者不克不及復生，假如對此不予重視將留舞蹈場地下終生遺憾。
一個連本身怙恃的喪事都敷衍了事、馬虎應付之人，其內心世界已可見一斑，請求這樣的人在怙恃生時能夠恪盡孝道并能關愛和好處眾生，那真是難上加難，“難矣哉”！
當然，這絕不料味著傳統喪禮不需求改造，儒家思惟從來不缺少禮儀改造的精力動力。孔子早就提出“禮以時為年夜”，禮儀必須在因小樹屋革損益中跟上時代的程序。
王琛發師長教師做發言介紹
可是改造的條件是公道繼承，現代轉化要有轉化的對象。沒有了傳統的基礎，所謂的改造好像沙上建塔，注定勞而無功。所以，像近年來山東萊蕪、曲阜等地對于喪禮實行“八撤消”或許“十撤消”，是以殯葬改造之名行破壞傳統文明之實，這在很年夜水平上出于仍然將傳統禮俗同等于會議室出租“四舊”教學場地的共享會議室錯誤認識，其結果不單挫傷了平易近眾情感，加劇了干群對立共享空間，並且還會摧殘中華傳統文明之最基礎，近乎梁漱溟所說的“文明自殺會議室出租”。
對于這樣的行為應加以深入反思并糾偏，使喪禮改造重返傳承與轉化并舉的感共享會議室性軌道。
與會嘉賓合影
責任編輯：柳君