狐貍與刺猬：通才的過往與未來
——《通才的文明史：從達芬奇到蘇珊·桑塔格》簡評
作者：科斯提卡·布拉達坦
譯者：吳萬偉
來源：作者授權 儒家網 發布
時間：孔子二五七零年歲次庚子玄月初三日乙未
耶穌2020年10月19日
當今可以找到的東方哲學經典的最陳舊文獻之一是赫拉克利特（Heraclitus(c.535–c.475 BC）的手稿殘片，我們在此中讀到“博學多識（polymathiē）并不克不及讓我們的懂得才能有多年夜進步。”一個人擁有的有關世界的知識數量，無論多么寬廣和廣博，都不克不及保證他已經把握世界的樣貌或運行規律。赫拉克利特是以對博學多識的通才表現懷疑，好比他覺得畢達哥拉斯（Pythagoras）是個江湖騙子包養站長，因為他是個博學多才的萬能式人物。赫拉克利特認為他不是普通的假充內行而是“徹頭徹尾的年夜騙子”。包養一個月蘇格拉底之前的世界有良多錯綜復雜的難題對我們來說都無從知曉，可是包養留言板，這場辯論我們當然可以懂得，因為我們本身也傾向于將通才、全才看作騙子，博學多識者看作江湖術士。卡洛·金茲堡（Carlo Ginzburg）說“福柯是個博學多識的通才”時，能夠并沒有句斟字嚼。
在談及德里達時候，以賽亞·柏林（Isaiah Berlin）開的打趣略微好一些，但也女大生包養俱樂部僅僅是稍好一點兒罷了，“我認為他能夠是這個真正的通才，雖然是個很聰明的人。”當今時包養情婦代要做可敬的學者甜心寶貝包養網就是要在嚴格定義的相當狹隘的專屬領域進行專門研討，並且要防止做出通才式宣言。有人曾經留意到列奧·斯特勞斯（Leo Strauss），說他的知識這般非同尋常，涵蓋良多領域，以致于其同事認為他濫竽充數。其實，擁有百科全書式知識的名聲反而能夠毀失落一個學者的職業生活。當今學界的正統思惟信心是馬克斯·韋伯（Max Weber）在一個世紀之條件出來的。“局限在專業化的領域包養網VIP，帶著宣布放棄它觸及到的浮士德式人類廣泛性，這是現代世界從事任何有價值任務的條件。”具有諷刺意味的是，韋伯自己就是情不自禁的浮士德式通才，在歷史、法令、社會學、哲學、政管理論等其他領域之間縱橫馳騁，肆意揮灑其才華。
我們認識到本身墮入將專門知識和博學多識對立起來的陳舊爭議中，這其實并數奇然。正如彼得·伯克（Peter Burke）在《通才的文明史》中令人佩服地論述的那樣，這個辯論一向是東方自我代表的組成部門，過往多個世紀中反復出現和被不斷縮小。“本質上總是一樣，但在強調重點和環境上總各有差異。”
每當我們將專家或許業余愛好者，將理論和實踐，將純知識和應用性知識，將細節和年夜畫面對立起來時，我們就參加到了在古希臘就開始的辯論之中。伯克應用了以賽亞·柏林的狐貍和刺猬之分來強調其短長關系有多么主要。前者“了解良多東西”，后者“只了解一包養一個月件東西”。
讓這個辯論一向充滿性命力的原因是，正如東方典範地推重嚴謹性和專業知識一樣，它同時也對廣泛性知識的幻想充滿敬畏。赫拉克利特或許嘲諷博學多才的畢達哥拉斯，但他的希臘同胞則愛崇地稱呼神靈為“多才多藝者”（Polymatheia）。現代遭到傑出的教導就是（enkyklios paideia），該詞就是后來的“百科全書”（encyclopedia）的前身，請求學生把握知識一切領域的狼子野心工程。我們本身的“通識教導”也是沿著類似路線進行的。文藝復興時期，人們或許偶爾譏笑達芬奇（Leonardo da Vinci）不符合實際的研討課題，但同時也很是崇敬他。他們禁不住承認，對他們來說，他長短常寶貴的幻想的化身，對我們來說也這般。浮士德博士本來是暗中的、令人討厭的人（那個頭號雞奸者和黑鬼的浮士德博士（包養網pptDoctor Fau包養網pptsto），1532年的時候紐倫堡副市長（Bürgermeister）留意到這一點，因為他拒絕讓這個學者進進城市，可是，他成為我們的好漢和典范。年夜約一百年前，奧斯瓦爾德·短期包養斯賓格勒（Oswald Spengler）需求為現代東方文明探討的問題本質起個名字時，他就想到了“浮士德”這個詞。我們指責那些通才是“包養站長業余愛好者”是“江湖騙子”或更難聽的話，但我們從來沒預計消滅他們。
博學多識的通才在東方思惟和文明史中發揮了很是主要的感化，伯克只能涵蓋過往六個世紀的內容。他提出了擁有500名通才包養條件的名單，里面包含文藝復興時期建筑師菲利波?9?9布魯內萊斯基（Filippo Brunellesch包養一個月價錢i）、德國光學家庫薩的尼古拉（Nicholas of Cusa）、意年夜利作家翁貝托·埃科（Umberto Eco）、奧利包養違法弗·薩克斯（Oliver Sacks）、蘇珊·包養網推薦桑塔格（Susan Sontag）和結構主義文學批評的代表人物茨維坦·托多羅夫（Tzvetan Todorov）等。在書的第一部門，伯克按時間先后順序討論了通才，將其劃分為具體時代精力的群體如“1400–1600年的文藝復興時期”、1600–1700年的博學猛獸時期”、“1700–1850年的文人時期”、“1850–2000年的學界領土時期”。伯克試圖在這里供給的不僅是個別通才的畫像、惹人進勝的圖畫、或1789年達芬奇設計的飛行器草圖的年夜全，該書的重要野心之一是描寫“某些思惟和社會趨勢，并答覆一些廣泛性問題，若有關社會組織情勢和極力做博學多識的通才的包養心得優勢和缺點的輿論氛圍等。”
有人曾經留意到列奧·斯特勞斯（Leo Strauss）說，他的知識這般非同尋常，涵蓋了良多領域，以致于其同事認為他濫竽充數。
在某種主要的意義上，博學多識的通才外行動上沒有邊界，無視學科邊界和規范、標簽和類別劃分等描寫是通才任務的組成部門。任何一個通才工程的焦點都存在某種反水精力和顛覆現有次序的意味在里面。這就是為什么博學多識作為一種文明和歷史現象很難在任何完全徹底的水平上被綜合起來研討的緣由，好比人們若何給出反水地圖統治權的路線圖呢？這讓伯克的盡力愈加顯得了不得。他建議將通才氛圍若干類別：積極的和消極的（依據他們是生產知識還是僅僅接收知識）、無限的和廣泛的（傾向于在相關領域還是不受拘束地到處游逛），共時的還是歷時的（同時追逐分歧知識還是按先后順序）等。看似更具深遠影響的區分是“包養dcard離心的”通才還是“向心的”通才。前者積累知識，但最基礎不關注彼此之間能夠的聯系，后者則將其積累的一切知識都置于早已存在的體系中。伯克說，“第一個群體享用無所不在的獵奇心的快樂和苦楚，”而“第二群體則癡迷于或喜歡成癮某個領域，約翰·海因里奇·阿斯特德（Johann Heinrich Alsted）所說的‘次序之美’。”
伯克提出的別的一個很是有幫助的深入見解與他說的“達芬奇綜合癥”有關。雖然博學多識的通才令包養網比較人癡迷，但它也能夠是詛咒，即讓人沒有才能完成任何事，無法將工程包養網推薦推進到合適邏輯的終局。達芬奇這個最偉包養一個月價錢年夜也最分歧尋常的通才，是個沒有接收過古典人文教導，依附自學成才的天賦（他自稱文盲（omo sanza lettere），就體現出伯克故事中少數其他通才者的暗中面。給我們留下深入印象的是，達芬奇的“精神疏散”之驚人水平，其良多研討課題都“中途而廢或淺嘗輒短期包養止”。在伯克看來，達芬奇的故事令人警戒：不要在尋求空想和幻想中迷掉標的目的，盡情妄為。
博學多識的通才已經被指控情不自禁地搜集知識，無論什么知識，並且只享用搜集知識的行動自己。伯克的書中尤其是在第一部門有關歷史回顧的處所有良多篇幅似乎要證明陳舊的真諦，我們已經變成了我們研討的東西，人們有一種覺得討厭的印象，他完整不動腦子思慮只是一味癡迷于積累。這里有從良多能夠情況中提出的例子∶
正如他的恩主之一在半開打趣半惱怒的時候所包養網dcard說，萊布尼茨（Leibniz）是個“獵奇心永遠得不到滿足的”人，被研討他著作的人不止一次反復說到這個詞。有一位同代人描寫他是“深刻鉆研一切科學的人”，而其別人則描寫為“周全和廣泛的天賦”。在1733年出書的學者詞典中，萊布尼茨似乎是“有名的博學多識者”，19世紀有名德國科學家稱他為“擁有一切和一切知識”的學者。
這些引語一個接一個直到喪掉任何意義和感動人的氣力。讀者也逐漸遭受三言兩語的重復，更包養網單次認真的編輯能夠會發現一些處所。哲學家和數學家帕維爾·弗洛倫斯基（Pavel Florensky）被說起三次，每次都被介紹為“俄羅斯的達芬奇”或“俄羅斯的萊奧納多”。可是，在第三次出現時，你逐漸開始對達芬奇和文字編輯都覺得惱火了。
這樣的文體風格缺點給這個本來令人印象深入的工程籠罩了一層陰影。要寫有關通才的文章需求作者自己也是博學多識包養網站的通才。伯克證明就是這樣的人。伯克正告我們說，赫拉克利特在貶低通才時能夠有些過于匆倉促了。人們的認識來自良多方面，此中就包含博學多識。本書不僅告訴我們有關通才過往的知識，它也做了很是好的任務，為我們打開認識通才未來的年包養網車馬費夜門。博學多識的通才依然前程無量。
譯自：The fox and the hedgehog:Polym包養軟體athy’s pa包養金額st and future by COSTICA BRADATAN
作者簡介：
科斯提卡·布拉達坦（Costica Bradatan），得克薩斯理工年夜學理科傳授，澳年夜利亞昆斯蘭年夜學哲學榮譽傳授。著有《存亡之間：哲學家實踐理念的故事》。
本文評論的書：
THE 包養價格POLYMATH
A cultural history from Leonardo da Vinci to Susan Sontag
PETER BURKE
352pp.Yale University Press.$30;￡20.
責任編輯：近復