儒家網2022（壬寅）新春獻詞
重溫孔子精力，照亮前行之路
辛丑年是新冠疫情的第二年，人們不再像庚子年那樣恐懼那樣不安。兩年來會議室出租對此起彼伏的疫情，讓人們有了更多平凡心。科學家預言說，人們將會與病毒共生共存。這個預言，令人喜憂參半，但終究還是可以從中看獲得盼望。講座場地數千年來，生涯在這個地球上的“文明”的人類，不是一向這般嗎？——播種盼望，收獲掃興。歷史就在人們不斷的盼望、掃興，重燃盼望、再次掃興的循環中前進1對1教學。
“天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉”！辛丑壬寅，歲月瓜代。一元復始，萬象更換新的資料。小樹屋每當新年啟正的人教學文節點，都是人們重燃盼望的時刻。歷史長河，抽刀斷水水更流。但人們還是有需要在這“逝者如此”的時間之流中，駐足半晌，痛共享會議室加檢查，重整行囊再出發。我們的行囊之中，應該裝進陳舊的經典，裝進前人的聰明。
這次的新聚會場地冠疫情，將瑜伽教室會深入影響和改變世界交流。分歧文明、分歧瑜伽場地軌制在處置疫情時所表現出來的分歧抉擇、分歧立場，是這般的明顯。以致于我們對在后疫情時代東東方能否會開展對話與一起配合而不是深化不合與對抗，憂慮重重。《系辭》云：“作易者，其有憂患乎？”其實，越是這樣的舞蹈教室時刻，越應該秉有憂患意識，冷靜地回想，聆聽一下古圣先賢的教誨，或許能夠讓我們在走向未來的時候，增添一點聰明，少走一些彎路。
盡管歷經千年，孔子的精力依然值得我們虛心腸重溫一番。“究天人之際，通古今之變”的孔子，用仁愛之心、虔誠之心，承上啟下，繼往開來，點燃了文明的薪火，形塑了華夏的品德。但是，曾幾何時，我們關閉了心扉小樹屋，將孔子拒之門外；我們舉起了板斧，將文明連根折斷。我們曾經講座場地狂妄地以為，擁有了科技，不再需求人文；站在現代，不再需求傳統。但是，我們錯了。知識當然是氣力，可一旦氣力用錯了標的目的，后果無法想象。是以，讓我們回想25個世紀，往重溫孔子精力，也許是有需要的。
我們應1對1教學該重溫孔子的仁愛精力。那是一顆與佛陀、蘇格拉底等一樣廣博的家教心靈，胸懷全國，心系蒼生。他的幻想是“老者安之，伴侶教學信之，少者懷之”，他反對苛政，認為“苛政猛于虎”，他倡導仁者愛人，珍視血緣親情，重視人倫德性。他從生生之德中看到美善，他在低廉甜頭復禮中彰顯仁德。他贊美年夜禹“菲飲食而致孝教學乎鬼神，惡衣服教學場地而教學場地1對1教學致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫”，他推重“恭己正南面罷了”的“無為而治”，他向往的是“年夜道之行，全國為公”的霸道年夜同，而這背后，其所念茲在茲的無非是博施濟眾，全國歸仁。
我們應該重溫孔子的中和精力。夫子溫良恭儉讓，氣象中和，好像六合。夫子尊德性而道問學，兼收并蓄，廣似河海。中庸之道，不急不躁；文質彬彬，智勇雙全；進退得宜，動靜有常。于傳統，必言信而好古，私密空間實為寓作于述；于現實，多有批評諷諫，實出憫惜之意。古人戾氣充塞，怨懣彌漫，君子道長，正人道消，何所致祥？如能心態溫和，行事中庸，以此處人己物我之際，六合鬼神之間，方能正德應用厚生惟和。即舞蹈教室使存在沖突冤仇，然“仇必和而解”。中和之義年夜矣哉！故《中庸》云：“致中和，六合位焉，萬物育焉。”
我們應該重溫孔子的謙卑精力。陽明師長教師曾經說過：“人生之年夜病，只一傲字。”此病雖賢人亦不克不及免。人與人之間的牴觸沖突，并不都是因好處而生，多半在于傲嬌而啟。孔子說“低廉甜頭復禮為仁”，此一“克”字甚是吃緊。“毋意毋必毋固毋我”，皆是謙卑之呈露。《年夜易》將謙視為六合鬼神皆肯福佑之美德，揆諸歷史，屢驗不爽。此謙德，不僅適用于人瑜伽教室際之間，而亦適用于國際來往、天人關系。人堅持一謙德，將化敵而為友，必逢兇而化吉。其實，國家與國家之間，人類與講座場地病毒之間，亦將瑜伽教室如是。故《中庸》云：“愚而好自用，賤而好自專，災必及其身。”可失慎乎！否則，墮入平易近族主義、人小樹屋類中間主義窠臼，遺患無窮。
我們應該重溫孔子的開放精力。夫子學無常師，明“三人行必有我師焉”之理。自十五志學，至七十從心，終身學習，舞蹈場地學未嘗已。老子、晏子皆教學場地對夫子有所譏諷排擠，而不以為忤，虛心請教，禮敬如一，足見其心量廣年夜，胸次灑然。所謂小德川流，年夜德敦化是也。古人好以此疆彼界，各守領域。或因自豪而閉關，或因自大而鎖國，閉目塞聽，諱疾忌醫，令人堪憂會議室出租。歷史證明，國族因開放而獲益，文明因交通而多彩。海納百川，不捐細流，乃成其年夜。我輩當思之念之，終身以之。
此時此刻，重溫孔子的精力，或許將增益我們的聰明，能夠借以點亮文明的燈火，驅除世界上的狹隘、無私、野蠻與殘暴，照亮平易近族前行之路。
路漫漫，前程未卜，最好的態度就是“盡人事，聽天命”，做好“操之在我”的分內之事。假如我們能夠心腸加倍仁厚，心態加倍謙卑，心情加倍中和，氣度加倍開放，那么聰明就共享會議室在，氣力就在，信念就在，盼望就在！《孟子》云：“生于憂患，逝世于安樂。”信哉斯言！
儒家網 敬獻
宋逸平易近 執筆